確認(rèn)是否具備合法的證件。這是消費(fèi)者首先需要查證的事情，也是消費(fèi)者知情權(quán)的體現(xiàn)。然而往往有些消費(fèi)者在涉及此方面的事情時，都沒有提起警覺，直到事情出現(xiàn)以后才恍然大悟。所以，不能“想當(dāng)然”的以為服務(wù)商有齊全合法的手續(xù)，總之多一點(diǎn)細(xì)心，少一些煩惱。 　　那么有些人會問了，既然要確認(rèn)是否有合法的手續(xù)，那我應(yīng)該去確認(rèn)哪些內(nèi)容呢？首先凡是經(jīng)營性的公墓或者墓地，都必須有工商局頒發(fā)的企業(yè)營業(yè)執(zhí)照，這個就不用多講了吧，相當(dāng)于個人的身份ID。 其次，確認(rèn)是否有民政廳頒發(fā)的經(jīng)營性公墓許可證。眾所周知，中國范圍內(nèi)的經(jīng)營性公墓，都需要當(dāng)?shù)厥∈械呐鷾?zhǔn)才可對外經(jīng)營墓園，如果您在購買公墓時對方無法提供，那就要當(dāng)心了。 　　另外，個人還可以通過網(wǎng)絡(luò)查詢方式確認(rèn)，因?yàn)槟壳罢惞幕径荚诰W(wǎng)站上進(jìn)行公示發(fā)布，這也提供了一種便捷的渠道。例如民政廳每年都會公布鄭州公墓年檢合格名單，如果您在這些合格名單中選擇服務(wù)商的話，那么就基本上避免了購買到墓地的可能性。

天津墓地背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山一個個山尖聳立，連綿不絕，猶似很多人立在前面，這種形勢在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。朝山與陵園之間，還有一座小山，形似書案，風(fēng)水上叫做案山。陵園背靠居庸關(guān)長城，靠山和左山、右山構(gòu)成了一個太師椅的形勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏，遠(yuǎn)朝近案前面先是書案，書案前面是百官朝立，所以很多人看到鳳凰山陵園都認(rèn)為把這里做墓地非富即貴，是理想的墓地，堪稱墓地的

公墓的建設(shè)勢必有一個大的發(fā)展。如何更科學(xué)更合理地規(guī)劃與建設(shè)公墓，使之更符合社會現(xiàn)代化發(fā)展的需要？公墓規(guī)劃與建設(shè)怎樣與環(huán)境相協(xié)調(diào)？這其中就可加入風(fēng)水的概念。墓葬之所以講究風(fēng)水，就是后人為了滿足一種祭祀的心理訴求和美學(xué)觀念。讓親人安息后與青山綠水、鳥語花香相伴，得以寧靜棲息。同時讓生者祭祀有個視覺愉悅的感覺。 “視死如生”體現(xiàn)了中國人的孝道。要真正讓公墓的規(guī)劃與建設(shè)既合理、科學(xué)化，又能合民意。

凡坐山立向，先要觀山水堂局是否，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。福力厚薄，由堂局之大小而定。小地，福力較薄，壯觀，福力較厚。巒頭決定后人之成就，向水決定后人之財富。山勢走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認(rèn)錯山勢。所謂來龍入首之處，就是山勢之盡頭。

一個好的風(fēng)水格局也是來龍之氣勢要盛，墓地兩側(cè)要有護(hù)砂，密集墳地中要選一個依脈線下來的穴位，因?yàn)檫@是龍氣旺盛之處。這就要有經(jīng)驗(yàn)來判斷。也不可選在龍之過峽處，因?yàn)椤对釙分姓f過：童斷石過獨(dú)，不可葬也。穴位明堂要大，但是羅城要環(huán)抱才聚氣。隨龍水要收到生旺水為佳。在進(jìn)行公墓風(fēng)水勘驗(yàn)和點(diǎn)穴時，因公墓中成千上百個墓穴一行行一排排有序地排列著，許多進(jìn)入公墓后，根本就無從下手分析一個墓穴的吉兇祝福，不能區(qū)別緊臨的兩個墓穴的好壞，而這個問題產(chǎn)生的根本原因，除了風(fēng)水理論上的正誤差別外，還有一個主要的原因就是思維方式有問題。