文化積淀：盡量選擇名人古墓附近及區(qū)域，有佛廟道觀等歷史悠久的建筑物或歷史遺存區(qū)域附近，將來(lái)你的墓園在規(guī)劃設(shè)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)各方面很容易找到你的陵園建筑風(fēng)格和文化主脈，其實(shí)就是為您的企業(yè)搞一個(gè)意義深遠(yuǎn)的文化包裝。 　　 　周邊環(huán)境：公墓陵園是性的項(xiàng)目，不要靠近電廠、工廠、養(yǎng)殖場(chǎng)等有污染的環(huán)境之中，要考慮可持續(xù)發(fā)展性，現(xiàn)在的土地?cái)?shù)量和將來(lái)發(fā)展后的土地要有個(gè)前瞻性公墓，不能十幾年后就沒(méi)什么發(fā)展了。

德慈塔陵是經(jīng)天000年興建、2005年又進(jìn)一步擴(kuò)建的大型古建筑群落式園林公墓，位于靜?？h城南5公里，僅靠京滬高速公路和104國(guó)道，距市區(qū)40公里，乘高速公路汽車(chē)30分鐘即可到達(dá)。德慈塔陵位于南運(yùn)河畔，御水騰虬，人杰地靈；園內(nèi)建有金河、金水橋、文峰塔、六角亭、古長(zhǎng)廊、九龍壁、松風(fēng)山和臥龍池。周邊為全市聞名的方舟都市生態(tài)旅游區(qū)，環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景宜人；

屈曲蜿蜒的原則

過(guò)去的四合院，寺廟，對(duì)著大門(mén)都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。

墳地 墳地 ：

埋葬死人的地方；墳?zāi)顾诘牡胤健?通常情況下，是那種小土丘的饅頭墳，用來(lái)下裝入的死人。私人性質(zhì)的所有物，比較分散。(1) [tomb]∶埋葬死人的地方;墳?zāi)顾诘?2)[cemetery]∶供埋葬或建墳?zāi)沟牡胤健毒劳ㄑ?老門(mén)生三世報(bào)恩》：“ 蒯公 的公子 蒯敬共 與豪戶(hù) 查 家爭(zhēng)墳地疆界，嚷罵了一場(chǎng)?！薄缎氯A月報(bào)》1950年第3期：“沒(méi)收地主土地及征收富農(nóng)出租土地時(shí)，墳地及墳地上之樹(shù)木一律保護(hù)不動(dòng)?！?/p>

公墓風(fēng)水，包括的方面很多。在選址上重視風(fēng)水方面的考慮，對(duì)龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠(yuǎn)朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質(zhì)、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達(dá)到極為宏偉的境界。以期達(dá)到天人合一的諧調(diào)與合同。所以在風(fēng)水的做法上要求風(fēng)水的建筑，應(yīng)該同其周?chē)h(huán)境、風(fēng)景融匯在一起，達(dá)到依山為穴的境界。如何在公墓區(qū)為已故親人找一塊風(fēng)水寶地？這是我遇到不少東家提出的問(wèn)題。因?yàn)樗麄冃闹锌傁朐跒橛H人找一塊風(fēng)水寶地的同時(shí)，也給后人起到陰護(hù)作用。但是，由于缺乏風(fēng)水知識(shí)，在選址上存在各種認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

我國(guó)是擁有千年歷史的文明古國(guó)，百善孝為先一直是我國(guó)人們推崇的人文精神。在現(xiàn)代這個(gè)文明禮儀，倡導(dǎo)環(huán)保的社會(huì)里，厚葬親人，播撒紙錢(qián)，披麻燒紙等多種傳統(tǒng)風(fēng)俗都被后人一代代的漸忘漸舍，取而代之的是專(zhuān)業(yè)專(zhuān)門(mén)的火葬禮儀。在火葬場(chǎng)這個(gè)特定的場(chǎng)所完成告別逝者的所有流程，再根據(jù)逝者的生前喜好，風(fēng)水位置等相關(guān)因素為逝者選擇理想的安息之所。有人選擇了骨灰安放處，也有人在物質(zhì)條件和家人要求的需要下，將逝者安葬在公墓，以便可以更加方便的憑吊懷念。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代里，公墓的建設(shè)也漸漸走向正規(guī)化和規(guī)?；?。在我國(guó)眾多的經(jīng)營(yíng)性公墓中，